人生看似複雜,細想起來也簡單,不過是一加一減.加入財富,加入愛情,加入友情,加入健康,加入珍惜,加入感恩,加入信仰,減去奢侈的慾望,減去心靈的負擔,減去多餘的關係,減去迷惘和消沉.該爭則爭,該捨則捨,年齡增長做著加法,生命卻做著減法.加法讓我們成長和快樂,減法使我們成熟和幸福.

人生只是一個不斷拾起與拋棄的過程,在得與失之間平衡著.在青春歲月中,我們不斷地加著,加進夢想,加進情感,加進激情,加進讓我們熱血澎湃的種種追求;同時,我們也不停地減著,減去悲傷,減去迷惘,減去黯淡,減去使我們徬徨失措的種種心態.隨著年齡增長,我們加進成熟和睿智,減去慾望與浮躁,我們在加减的運算中邁向成長與成熟.

人生的路起伏曲折,高低回轉,一如身在摩天輪,風景時刻變換.身在高處不忘最初之志,身處低谷不放棄希望,那麽一生再多變,也只是生命中游走的風景.只要加進執著的希望,减去恐懼的猶疑,邁向標杆人生.正如摩西所說:[求主指教我們怎樣數算自己的曰子,好叫我們得著智慧的心.]詩篇90:12.並學習使徒保羅的榜樣:[我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富,或飽足,或飢餓,或有餘,或缺乏,隨事隨在,我都得了祕訣.我靠著那加給我力量的,凡事都能作.]腓立比書4:12-13

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The Man Child of the Book of Revelation 12:5Rev 1:8  “I am the ‘Aleph’ and the ‘Tau’, Beginning and the Covenant without End,” says יהושע Messiah, “who is and who was and who is to come, the Almighty.”


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微博热议：教授称中华民族应是“羊的传人” 网友斥：“羊砖家”
新华网北京12月25日电（记者 黄燕） 一位党校教授历经多年的研究发现，或许可以为中国人庆祝舶来的圣诞节提供一个“理直气壮”的依据。

　　中共南通市委党校教授、图书馆馆长黄杨提出，相较“龙的传人”，中华民族更应是“羊的传人”。

　　他说，被视为中华民族血脉的羌族，其名“羌”是甲骨文中最早记识族号的唯一文字。而在甲骨文中，“羊羌同义”，因此羌人又被称为“羊人”，其图腾就有羊。

　　“翻阅古代中国有关"羊"的文献资料，就可发现它被赋予了丰富、深刻的文化内涵，在语言文字上也打下了深深的烙印，成为义、善、美、吉祥和榜样的象征。”他说。

　　美学的“美”、吉祥的“祥”、榜样的“样”、善良的“善”以及繁体的“义”都包含有“羊”字。

　　“这几个字，在中国人的哲学里，意义绝非一般。”他说，“"义"（繁体为"义"）中之"羊"象征崇高，"善"中之"羊"象征道德，"美"中之"羊"代表美；"样"中之"羊"象征楷模，"祥"中之"羊"象征吉祥。”

　　黄杨还对“样”有独到理解：“中国人积极倡导的榜样的"样"，"木"字旁可视为自然的"十字架"，就犹如耶稣最初在十字架上的“羔羊”形象。作为十字架上的"羔羊"，耶稣是信徒敬仰的上帝之子，也是学习的榜样。”

　　“东西方文化有相通之处，蛮有趣的。”

　　黄杨对“羊”的关注源于就读陕西师范大学中文系期间。他在学习美学时对“羊大为美”带来的一连串发现产生了兴趣，以至于1983年提交的毕业论文就是《论美的起源》。

　　那以后，他只要看书查资料发现“羊”的相关信息就收集起来，“为此做了20多年研究、收集了20多年的资料，够写一本20万字的书了”。

　　黄杨曾为党校学员开过《中华民族的历史发轫中国古代羊文化》的专题讲座，听众反映“比较新奇”。一些有历史、考古等教育背景的学员也提出，这是一个极其复杂的问题。

　　2006年，一篇采访上海外国语大学教授吴友富谈重构中国国家品牌形象的报道，经媒体转发解读，被认为将放弃“龙”作为中国形象代表，转而塑造新的形象标志，一时间引发热议，其中不乏反对之声。

　　而国人崇拜龙的一个最新例证是在2012年争生“龙宝宝”，北京、上海、济南等多地传出产床、月嫂紧缺的信息。与之对比鲜明的是，羊年忌生子的说法竟致2009年吉林、上海等省市的高考报名人数明显减少。

　　黄杨说：“龙到底是什么，说法不一，难以确定。而羊作为中华民族的图腾，从历史上也是可考的。羊文化隐含在我们的汉文字中，隐匿于中国历史的潜流之中，源远流长，生生不息，代表了我们文化的本质特征。”

　　他认为，真正能够代表“黄河文明”礼仪之邦及其祥和特质的吉祥物不是表征帝王、皇权、在一些人看来面目狰狞和张牙舞爪的“龙”，而是作为道德象征、形象更和蔼可亲的“羊”。 (来源：新华网)

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神的约柜发现了-02 主耶稣的宝血流在约柜上 (电脑模拟演示过程)