诗篇32:5  我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向【雅吾瓦】承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。（細拉）         
 
对于那些我曾经伤害过的人，我请求原谅。
对于那些我曾经帮助过的人，
我希望能做得更多；
对于那些帮助过我的人，我真诚地感谢你们……
对于那些我疏忽帮助的人，我祈求谅解。

约1书 1Jn 1:5-9节  至高全能者就是光，在祂毫無黑暗。。。。    我們若說是與至高全能者相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，  不行真理了。  我們若在光明中行，如同至高全能者在光明中，    就彼此相交，祂兒子【雅吾赎瓦】的血也洗淨我們一切的罪。我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。                  我們若認自己的罪，至高全能者是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

耶Jer 31:31  【雅吾瓦】說：「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，
耶Jer 31:32  不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。         我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。這是【雅吾瓦】說的。」
耶Jer 31:33  【雅吾瓦】說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的 律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的至高全能者，他們要作我的子民。
耶Jer 31:34  他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：『你該認識【雅吾瓦】』，     因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。    這是【雅吾瓦】說的。」
 
 
以Isa 53:1  我們所傳的（或作：所傳與我們的）有誰信呢？【雅吾瓦】的膀臂向誰顯露呢？
以Isa 53:2  祂在【雅吾瓦】面前生長如嫩芽，像根出於乾地。祂無佳形美容；我們看見祂的時候，也無美貌使我們羨慕祂。
以Isa 53:3  祂被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重祂。
以Isa 53:4  祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被至高全能者擊打苦待了。
以Isa 53:5  哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。
以Isa 53:6  我們都如羊走迷；各人偏行己路；【雅吾瓦】使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。
以Isa 53:7  祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口（或作：祂受欺壓，卻自卑不開口）；祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。
以Isa 53:8  因受欺壓和審判，祂被奪去，至於祂同世的人，誰想祂受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？
以Isa 53:9  祂雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使祂與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。
以Isa 53:1 【雅吾瓦】卻定意（或作：喜悅）將祂壓傷，使祂受痛苦。【雅吾瓦】以祂為贖罪祭（或作：祂獻本身為贖罪祭）。祂必看見後裔，並且延長年日。【雅吾瓦】所喜悅的事必在祂手中亨通。
以Isa 53:11  祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且祂要擔當祂們的罪孽。
以Isa 53:12  所以，我要使祂與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為祂將命傾倒，以致於死；祂也被列在罪犯之中。祂卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。

以西结Eze 11:19  我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裡面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心，以西结Eze 11:20  使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章。 他們要作我的子民，我要作他們的至高全能者。
以西结Eze 11:21  至於那些心中隨從可憎可厭之物的，我必照他們所行的報應在他們頭上。    這是主【雅吾瓦】說的。

【雅吾瓦】创世日历7月10日（周第6日）是以色列人一年一度的赎罪日。我们就是YISRA'EL以色列。在这赎罪节期来临之前，愿天父【雅吾瓦】预备好我们的心领受赎罪日的聚会宴席。
 
赎罪日聚会的主讲人:
Sharah张金凤姐妹
日期: 2021/09/24
时间: 星期五早上8:00-10:00
地点:ZOOM平台会议室
帐号:928 957 8768
密码:YHWH

【赎罪日】深思：死海古卷的祷词
 
死海古卷4Q504第6栏.----
“祢已经把我们所有的过犯从我们身上扔了出去，为了祢的缘故将我们从罪恶中净化了。公义唯独归于祢【雅吾瓦】。因为祢已经成就了这些事。但是现在在这一天，因为我们的反叛和对你的持续敌对，我们以谦卑的心为我们的罪孽和我们列祖的罪孽寻求赎罪。
 
然而，我们并没有拒绝祢的审判，我们的魂也不厌恶祢的惩罚，以致当祢将我们交付给我们的的敌人来对付我们的时候，尽管我们的心灵受尽了痛苦却打破不了我们与祢所定下的约。肯定的是祢给了我们的心（灵魂）有力量，最终我们得以在永恒的世代里重温你伟大的作为。
 
“恳求祢，噢【雅吾瓦】，就像祢从永恒到永恒所行的奇事，请求让祢的愤怒，特别是祢激烈的怒气，从我们的身上转过去。恳请祢垂看我们的痛苦，辛劳和所承受的压迫，恳求祢拯救属于祢的远近的以色列人，就是被祢驱逐远离祢分散到世界各地的 - 每一个名字已写在生命册上的人-......就是侍奉祢赞美祢分别为圣的名的......从所有对他们充满敌意的人中间拯救他们......靠的是那能把我们从所有的痛苦中救赎出来的（圣名）。”

敬请注意：赎罪日是从9日晚到10日晚。这个时间框架只是指着赎罪日这一天而言 ----- 我们相信在此【雅吾瓦】正在向我们展示9日在日落时开始赎罪日，然后在第10天进入白昼。这将是【雅吾瓦】在新天新地到来时将要做的事情的预表：所有的黑暗邪恶 都将先被驱逐，只有光明善良才会存留。正如【雅吾赎瓦】在赎罪日在黑门山上改变 形象一样，赎罪日是【雅吾赎瓦】已经并且将战胜并消灭一切邪恶的另一个证人。
 
【雅吾赎瓦】在赎罪日那天山上变形像(马太17:1-9节) –
“过了六天，【雅吾赎瓦】带着彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗的上了高山， 就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。 忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同【雅吾赎瓦】说话。彼得对【雅吾赎瓦】说：「主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。」 说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：「这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！」门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。【雅吾赎瓦】进前来，摸他们，说：「起来，不要害怕！」他们举目不见一人，只见【雅吾赎瓦】在那里。下山的时候，【雅吾赎瓦】吩咐他们说：「人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。」 ”

被尊称为Zadoq洗德（原意：义人）的Ya'aqob雅各被允许在[赎罪日]进入至圣所
 
- 资料取自《Hegesippus》- “作为洗德Zadoq（原意为义人）的Ya'aqob雅各，唯独他一人被允许进入[至圣所]; 因为他穿的不是羊毛而是亚麻义袍。” 而圣殿内的[至圣所]每年只能进入一次，所以这里是指 [赎罪日]那天。我们被告知当时在耶路撒冷有大约5,000名追随 弥赛雅【雅吾赎瓦】的信徒（取自《Clementine Recognition's》），而【洗德雅各】是他们的领袖；当时耶路撒冷的民众都很尊敬和喜欢Ya'aqob雅各，所以为了维持社会的和平，Pharisaical Priesthood[法利赛] 祭司们允许他在另一个与他们不同日期的 “赎罪日” 进入至圣所! 所以，这资料显示了当时的犹太人社会是遵守着两个不同的日历，因此才有可能允许【Zadoq Ya'aqob义人雅各】在他所遵守的Zadokite【洗德祭司太阳历】的赎罪日进入圣殿内的 [至圣所]。并且在此，更确认了雅各作为有资格进入[至圣所]的Zadokite洗德祭司职份的身份；他是弥赛雅【雅吾赎瓦】同一母亲的亲兄弟；是从母亲那儿继承了一脉相传的【洗德祭司】血缘。（[洗德]这名词早已在犹太人的社会中约定俗成，已作为[祭司]的代名词了！）

圣经中の阿撒㵼勒    利16:10 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活著安置在【雅吾瓦】面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。 
「阿撒泻勒」希伯来词语，出现于旧约圣《利未记》十六章8-10及26节，但其语义不详。因【圣经】及相关资料不足，对「阿撒泻勒」一词的解释也不一，综观各派说法，大致归纳为以下四种：
1. 替罪之羊——有人认为「阿撒泻勒」这一希伯来词语，意为《赎罪日》的代罪羊。这看法不能成立，因圣经说，那羊要归与阿撒泻勒。
2. 地域名称——也就是指代罪羊被送去的地方。这是许多犹太学者的观点。他们认为阿撒泻勒是指某处悬崖峭壁，代罪羊即从那里被扔下去。另一些人则认为这个词意为「旷野地方」。
3. 象征状态——保守派圣经学者普遍认同此一观点。因「阿撒泻勒」一词的希伯来字根为「离去」、「移开」之意，可解释为「完全解脱」、「彻底除去」或「与外界隔绝」。那只替代羊被「送到旷野去，归与阿撒泻勒」，可理解为「送至一个被彻底的除去的状态」。在《赎罪日》进行这样的仪式，为的是加强「赎罪」的概念。即一切罪均归为「无有」，全被彻底除去和涂抹了。所以，把替代羊送走，是一个属灵意义的象征。
4. 魔鬼之名——替罪羊被送到魔鬼那里去。持此一观点的人从次经《以诺书》（Enoch）里找到依据。在《以诺书》描述，「阿撒泻勒」是堕落天使的首领，专门迷惑人类。因牠是邪灵的代表，人类的罪都归于恶者。这样，一只羊献给【雅吾瓦】，另一只归给这个恶灵。有犹太派别更认定此一恶灵「阿撒泻勒」正是撒但的化身。
《以诺书》（Enoch）记载，义人以诺对阿撒泻勒咒骂如下：「你必不能得享平安；严峻的审判要临到你。他们将会捆绑你，你不会有安息和祈求的机会，因为你教人行不义，又因你指示他们羞耻、不义和罪恶的行为。」而阿撒泻勒最后被捕获，被扔在火中焚烧的深谷里，天使们在铸造极重之锁链。被问到锁链用途的天使回答：「这是为阿撒泻勒的军队做的，他们要捉住阿撒泻勒的人，把他们丢入完全绝望的无底坑里，并用大石堆在他们的颚上，这是万灵之主所吩咐的。」
 
新旧约圣经——归【雅吾瓦】为圣  
「归【雅吾瓦】为圣」这几个字，在旧约圣经共出现在十四处经文里，其中只有下列三处经文，和合本是用「斗大的字体」来呈现。这三处经文都提到「归【雅吾瓦】为圣」这几个字，是被刻在「金牌」或「铃铛」上，很可能在原始的圣经手抄本，这几个字是用「较大的字体」刻出来的，所以中文译本用「斗大的字体」，英文译本则用「大写的字母」来呈现。可参考：英文新国际译本（NIV），英皇钦定本（KJV）。 
以上这几个大字是至高全能者为要突显有关的信息而吩咐人刻下来的，好让当时的以色列人知道它的重要。《出埃及记》第28章与《出埃及记》第39章记述同一件事，是描述大祭司の圣冠当如何制造。这圣冠是由一块精金打造出来，上面刻有「归【雅吾瓦】为圣」几个大字。
 
新约的「归【雅吾瓦】为圣」——今日大家「习以为常」的新约信徒称呼是「基督徒」，然而经上「最常出现」的新约信徒称呼则是「圣徒」（Saint）。前者只出现在下列三处经文：使徒行传11:26，26:28，彼得前书4:16 。
后者则普遍出现在四福音书、使徒行传和书信里。新约最后一句约翰的祷告词：「愿主【雅吾赎瓦】的恩惠常与众圣徒同在。阿悯！」（启22:21）这里的「众圣徒」就是「至高全能者的子民」。彼得说：「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。（彼前2:9）
新约的信徒是「归【雅吾瓦】为圣」的人，这几个字不再是刻在外面的「金牌」或「铃铛」上，而是刻在信徒的「心版」上。诚如保罗所说：「你们明显是弥赛雅的信，借着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生至高全能者的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上。」（林后3:3）
 
  祝福大家这个【赎罪日】「归【雅吾瓦】为圣」     【雅吾瓦】以勒，【雅吾瓦】祝福满满！💗
 

《死海古卷》指出【弥赛雅大君王】将在禧年中回归！            
 
〜一个特定的《死海古卷》题为“  "I IQ - Melchizedek Text" 【11Q 洞穴 -[麦基洗德]文稿】 ，其中包含一个名为“最后的禧年”的讲道。这个卷轴是关于“最后末期”出现时，所谓：“Melchizedek Redivivus”（复兴，再降临）时祂将出现并摧毁Belial（撒旦）并引导至高全能者的孩子们得到永恒的宽恕！以下是此残卷中相关信息可读到的一部分，其他部分的残卷不可读。不能读到的部分将由此（...）符号表示。这是它的信息： “ I IQ Melchizedek Text” 文字中译 - 【11Q 洞穴 -[麦基洗德]文稿】： ~ 【当经文谈到【赎罪日】那一天时......是什么意思，......是......在那一天，所有光明的孩子和所有投入站到'公义那一方的人' 都将达到/实现 "他们的罪恶得宽恕"，而恶人却将自食物其果并来到结束/终点。】 〜进一步参考这有关[最终的审判]信息在这首诗篇的延续文句中。 。 。阐释了【 那缪误/误判交付/给了Belial (比列撒旦）和它的同伙邪灵 - 就是 ...... 诋毁/破坏【雅吾瓦】完美的司法/公义议程，...... 王 ... Melchizedek[麦基洗德] ......将对他们进行【雅吾瓦】的复仇判决，......把所有人从Belial（比列撒旦）和它的所有的同伙邪灵手中释放出来。】 〜【随着所有公义的天使们的援助，他将爆发大能力彻底毁灭Belial（比列撒旦）和它同盟......当讨论的问题是所有【雅吾瓦】的孩子们的终极命定是什么？......这将来自于Belial （比列撒旦） ...... 使到人们在背逆中离弃的，因而将有一个重建公义的统治，一切混淆堕落的都会被【雅吾瓦】的判决澄清。】 〜【这就是圣经的提示，”谁对锡安说，你的至高全能者已经不顾祂的国了！“ 这词【锡安】所指的是“公义之子”的总群体，即维持盟约的人，以及从流行趋势中逆流的人们，以及你的至高全能者亲自点名位【公义的王】又被称为“Melchizedek Redivivus”（那复兴，再降临的[麦基洗德]），他将会摧毁Belial（比列撒旦）。 〜文本还讲述了在第七个月的第十天，全地都会发出响亮的小号号角声！ 〜这事会发生在【赎罪日】Yom Kippur！这里指的是在末期最后的日子，在【弥赛雅大君王】返回地上之前，全地都会听到这响彻天地的大欢呼声。“（最后的禧年）】 〜Shalum 平安，以色列！  

​    注：上古希伯来语天父的名字中文音译是：【雅吾瓦】，圣子的名字中文音译是：【雅吾赎瓦】。

    太15:24【雅吾赎瓦】说: “我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去”

    罗马书第11章提到以色例是栽种在本树上的原本橄榄树枝，并非像后来其中被嫁接到树上的非自然的野橄榄树枝。罗11:24 你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子，要接在本树上呢!

    弗3：6 这奥秘就是外邦人在弥赛雅【雅吾赎瓦】里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。

    来10 ：16 【雅吾瓦】说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的Torah托拉（中译：律法）写在他们心上，又要放在他们的里面。

注：TORAH托拉（中译：律法）是指摩西五经中的以色列国度守则。

     来10:16 是引用耶利米书 31:33 和34节。第33节开头是：“这是我将与以色列家所立的约”。所以【雅吾瓦】将与“他们”即是将与以色列家的约定。

   【雅吾赎瓦】从死里复活后，祂的门徒问祂: “夫子，你复兴以色列国就在这时候吗？”【雅吾赎瓦】对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”徒1：6-8。

     从以上的经文已清楚读到：【雅吾赎瓦】奉差遣只是去到【雅吾瓦】立约的以色列家那里，我们这些被嫁接到橄榄树树根的才能和原本的橄榄树枝子以色列同为一体，同蒙应许。保罗说：“在以弗所书中，我们外邦人是与以色列家是同为后嗣，同为一体的成员。在希伯来书 10 章中的约定是指定只与以色列相约：【雅吾瓦】要恢复的是国度就是以色列全家族（不是目前地理上的或政治上的现代以色列国）。
​
     新约中有许多经文使用“教会”一词。 

    马太福音 16:18“我要把我的教会建造在这磐石上”。西 1:24 “并且为弥赛雅的身体，就是为教会”。

    所谓“教会”的这词是希腊字“ ekklesia ”，意思是“被呼召出来的人”。我们不是“教会”，而是“被呼召分别出来的人”。

    我们被呼召从哪里出来？我们被呼召到哪里去？

   我们是被呼召从世界系统那里出来和被呼召走进与【雅吾瓦】立约的以色列家族。

 【雅吾赎瓦】说“我来只是为了寻找以色列家族失落的羊”。我们必须回到我们的家就是以色列家族，而【雅吾赎瓦】就是这所房子的头（一家之主）。在这块磐石上，我会建造我的“被呼召分别出来的人”；弥赛雅的身体。【雅吾赎瓦】就是这块磐石，祂的国度是与【雅吾瓦】立约的以色列国度。

   我们在【雅吾瓦】的祷告中祈祷，“愿你的国降临”。这个国就是指与【雅吾瓦】立约的以色列国度。门徒问：“你什么时候会恢复国度归给以色列”。

    YISRA'EL 以色列名字的意思就是：“与创造主EL一同得胜”，“与至高至大的全能者一同得胜”。

进入【雅吾瓦】的国度，我们必须通过唯一的门，那就是【雅吾赎瓦】, 除祂以外没有其他办法。约翰福音3 ：3 【雅吾赎瓦】告诉我们这个真理：“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能进创造主EL的国。”【雅吾瓦】在地上要建立的国是由以色列的十二支派的自然后裔以及重生的外邦人，例如加勒和路得等组成的。

赛56 ：1-8 【雅吾瓦】如此说，你们当守公平，行公义；因我的救恩【 雅吾赎瓦】临近，我的公义（צְדָקָהtsedaqah 洗德）将要显现。谨守安息日而不干犯，禁止己手而不作恶；如此行、如此持守的人便为有福。与【雅吾瓦】联合的外邦人不要说：【雅吾瓦】必定将我从他民中分别出来。太监也不要说：我是枯树。因为【雅吾瓦】如此说：那些谨守我的安息日，拣选我所喜悦的事，持守我约的太监，我必使他们在我殿中，在我墙内，有记念，有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名，不能剪除。还有那些与【雅吾瓦】联合的外邦人，要事奉他，要爱【雅吾瓦】的名，要作他的仆人，就是凡守安息日不干犯，又持守祂（原文作我【雅吾瓦】）约的人。我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。主【雅吾瓦】，就是招聚以色列被赶散的，说：在这被招聚的人以外，我还要招聚别人归并他们。

启22:17 “圣灵和新妇都说：来！听见的人也该说：来！口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。

    ” 正如你从以赛亚书和启示录中读到的，【雅吾瓦】必将流亡分散各地的以色列人和外邦人，属于祂的百姓带到圣山，就是那些守祂的安息日，坚守祂的圣约，爱护祂的名的人。

记住，【雅吾瓦】只是与 YISRA'EL以色列立下神圣的公约，而这约定是【雅吾瓦】将会把祂的律法即托拉国度守则写在我们的心思意念和我们的心灵深处中。
   【雅吾赎瓦】为我们的罪死了。我们的罪是什么？

   我们的罪就是违背了TORAH托拉 （中译：律法）。罪就是偏差，不中的，没有守约及违规毁约。约翰一书3：4 说：“凡犯罪的，就是违背律法TORAH；违背律法TORAH就是罪。”。旧约历史就记载了许多次以色列民违背了TORAH托拉（中译：律法），托拉是指摩西五经中的以色列国度守则，犯罪即背约不守约定，得罪了与以色列立下神圣公约的【雅吾瓦】。

以赛亚书第五十三章 （英文翻译自 theSeptuagint 英文版本）

赛53:1-12 我们所传的（或作：所传与我们的。我们是指受【雅吾瓦】的得到关于【雅吾瓦】救恩即【雅吾赎瓦】启示的先知们）有谁信呢？【雅吾瓦】的膀臂【雅吾赎瓦】向谁显露呢？祂在【雅吾瓦】生长如嫩芽，像根出于干地。祂无佳形美容；我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。祂被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重祂。(He came knowing how to bear, how to take away the breaking ofTorah) 祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被至高全能者击打苦待了。哪知祂为我们的过犯（breakingof Torah 违背了TORAH）受害，为我们的罪孽（ breakingof Torah 违背了 TORAH ）压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；【雅吾瓦】使我们众人的罪孽（背约没有遵守TORAH圣约的罪行） 都归在祂身上。祂被欺压，在受苦的时候却不开口（或作：祂受欺压，却自卑不开口）；祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。因受欺压和审判，祂被夺去，至于祂同世的人，谁想祂受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过（背约没有遵守 TORAH圣约的罪行）呢？祂虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使祂与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。【雅吾瓦】却定意（或作：喜悦）将祂压伤，使祂受痛苦。【雅吾瓦】以祂为赎罪祭（或作：祂献本身为违背了TORAH的赎罪祭）。祂必看见后裔，并且延长年日。【雅吾瓦】所喜悦的事必在祂手中亨通。祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且祂要担当他们的罪孽（背约没有遵守TORAH圣约的罪行）。所以，我要使祂与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为祂将命倾倒，以致于死；祂也被列在罪犯之中。祂却担当多人的罪（背约没有遵守TORAH圣约的罪行），又为罪犯代求。

    我们的罪就是背约没有遵守与【雅吾瓦】所立的约：TORAH（中译：律法）；托拉即摩西五经中的以色列国度守则。罪就是偏差，不中的，没有守约及违规毁约。

    约翰一书 3 ：4 说：“凡犯罪的，就是违背律法 TORAH ；违背律法 TORAH 就是罪。” 巴拿巴书信The Epistle of Barnabas 及十二使徒遗训the Didache 的书中也列出了违背摩西五经中的以色列国度守则就是所谓宽大的路却是引领人的灵魂死亡之路。

    约翰一书 5;1-3 ，凡信【雅吾赎瓦】的，都是从至高全能者而生，凡爱生他之至高全能者的，也必爱从至高全能者生的。我们若爱至高全能者，又遵守祂的诫命，从此就知道我们爱至高全能者的儿女。我们遵守至高全能者的诫命，这就是爱祂了，并且祂的诫命不是难守的。（遵守祂的诫命即遵守与【雅吾瓦】所立的约：TORAH国度守则）

    现在，你能明白为什么【雅吾赎瓦】这么说：“离开我，你们这作恶（TORAH less 不遵守托拉约定）的人？”【雅吾瓦】的国度是由【雅吾瓦】所订立的约/ 律法来统治的。

    太7 ：21-23 凡称呼我主啊，主啊的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明的告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶（违背不遵守Torah律法）的人，离开我去吧！

   【雅吾瓦】的国度是以祂所承认的义 （祂看为正的对的守则TORAH托拉）来治理的。因为我们信靠相信【雅吾赎瓦】已为我们的罪而成了赎罪祭（把我们从背约没有遵守TORAH托拉圣约的罪行中救赎出来，完成了成就了【雅吾瓦】的国度义的标准），我们也就因为这份投靠相信【雅吾赎瓦】所披盖加在我们身上的义而被称为义了；并且从此面向【雅吾瓦】祂所承认的义，遵行祂看为正的、对的守则TORAH托拉 的指引而活，最主要的是【雅吾瓦】与祂子民所订立的诫命。

    以西结书 36:26-27【雅吾瓦】通过先知宣告：我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。（即遵行【雅吾瓦】与祂子民所订立的婚约诫命；活出祂看为正的对的TORAH托拉守则：TORAH托拉中的生活指引）

    雅2：20-26 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：亚伯拉罕信至高全能者，这就算为他的义。他又得称为至高全能者的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。

     在上述经文中，亚伯拉罕在【雅吾瓦】的日历中第一个月的第15 天奉献以撒（禧年书17-18章），作为在公元 30 年第一个月的第 15 天（四福音书）为我们死去的 【雅吾赎瓦】的预表影子。
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    【雅吾赎瓦】说了很多次“跟随我”。如果我们住在【雅吾赎瓦】的时代，我们将跟从【雅吾赎瓦】到耶路撒冷去守逾越节和无酵节，也会过五旬节，过住棚节，也尊重赎罪日，更会在每一个安息日到犹太会堂去上课学习Torah托拉，你会聆听摩西五经的朗读。

     耶路撒冷圣殿在公元 70 年被毁了，正如【雅吾赎瓦】40 年前所预言的那样。“启示录”和“巴拿巴书”等都讲述了历史上这个时候发生的圣殿被毁的大灾难。

​     彼得在彼得前书2：5 中说，“你们来到主【雅吾瓦】面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着【雅吾赎瓦】弥赛雅奉献上至高全能者 EL 所悦纳的灵祭。

” 我们的身体现在是【雅吾瓦】的圣灵的住所。我们现在是属灵的圣殿和圣洁的祭司，宣告【雅吾瓦】赞美【雅吾瓦】已使我们脱离黑暗进入祂的光明中。从此，我们能够顺从摩西所颁布的Torah 【雅吾瓦】与我们立约的守则：遵守【雅吾瓦】的安息日，Moedim 节期圣约，吃“干净“的食物，尊荣祂的圣名。 而如今我们已由死海古卷中找到Zadoite 洗德祭司族群所保存的太阳历，也因此找回了【雅吾瓦】与我们立约守则里的每周安息日和每年Moedim 节期圣约的计算法。

    我们必须认真的研读圣经以找出 【雅吾瓦】的真理。

    历史学者 Jackson Snyder杰克逊·斯奈德写道：“英文圣经最早译本KING JAMES 版本的原件（没有阿拉伯语的）是自弥赛雅离世 1500 多年后才译写的。而现在的我们已经陆续寻获了许多远远超越那1550年之前的历史文献，和许多未经修改的unaltered texts历史文本也已经出土了，这为我们提供了一个更大的更好的基础来进行准确的翻译和审核这些基于1550年代后极有限数据底下翻译成的现代圣经译文。我们必须了解弥赛雅离世1550年后的英文版圣经承受到极大的历史条件的局限，当时代英文版圣经是正处于宗教改革的乱世时期在极有限的资源极艰苦的情况下，所能完成的唯一选择的译文。KING JAMES英文版本的原始手抄版文档充满了潦草不清的，增加多添写的补充字句的和遗漏减少了字句的等等疑团与错误，这包括了因为偏袒教派与教义而故意有目的性的出偏差，也有因为误解教义而在翻译上出现的误差，这些与更好的和更早的文本对比下出现的互相矛盾现象，都因为目前已可以与现代许多出土文献逐步还原的历史文物一一对照之下，而严重的打击了我们对向来所认知与持守的传承下来的既有的传统， 使到之前的知识 变相的成为了一种历史遗留下来的”谎言“！

    我们必须认真的研读圣经。我们现在所掌握到的圣经文书本也包含了死海出土古卷，巴拿巴书信，拿撒勒使徒行传，禧年书,以诺书，托马斯书等等。

    托马斯书3章，【雅吾赎瓦】说：“国度在你里面，也在你外面。当你们认识自己时，你们就会知道，你们就会开悟你们是永活天父的儿子。但是，如果你不认识自己时，你就是住在贫困中，而你正是那个贫穷的人。”当我们认识自己就是以色列时，我们就真认识自己了。要成为永活至高全能者天父【雅吾瓦】的儿子就必需遵守祂的Torah即【雅吾瓦】与祂子民所订立的诫命，国度守则。而那国度就是以色列。

    现在正是复兴的时代，因为从地底下已发掘出许多珍贵的的经文。【雅吾瓦】正在向我们开放恢复祂的真理。正如何西阿先知所说：“两天后，祂必复兴我们。到第三日祂将使我们复活，使我们可以在祂的面前生活。

    ” 我们需要悔改过去不理会托拉的生活方式，我们需要回转到遵行【雅吾瓦】与祂子民以色列所订立的诫命：国度守则那里去。

    我们就是 YISRA'EL 以色列。

    YISRA'EL 以色列名字的意思就是：
“与创造主EL一同得胜”，“与至高至大的全能者一同得胜”的人。 

    【雅吾赎瓦】到世上来是为了挽回我们违背干犯 【雅吾瓦】与祂子民以色列所订立的诫命：国度守则的罪；祂为我们这些信靠祂的人成就了赎罪祭。

    谁是YISRA'EL以色列？
​任何一个与【雅吾瓦】联接的人，持守祂诫命的人，就是以色列人。

    【雅吾瓦】只与祂的子民以色列订立国度的诫命盟约。而我们就是YISRA'EL以色列。

​ 启 19:7我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了。

    注：称谓和呼求圣父、圣子的圣名应该使用独一无二的创世语言——上古希伯来语。