弥赛雅【麦基洗德】于禧年【赎罪日】回归 预言已临近

【雅吾瓦】创世日历7月10日（周第6日）是以色列人一年一度的赎罪日。我们就是YISRA'EL以色列。在这赎罪节期来临之前，愿天父【雅吾瓦】预备好我们的心领受赎罪日的聚会宴席。
 
赎罪日聚会的主讲人:
Sharah张金凤姐妹
日期: 2021/09/24
时间: 星期五早上8:00-10:00
地点:ZOOM平台会议室
帐号:928 957 8768
密码:YHWH

【赎罪日】深思：死海古卷的祷词
 
死海古卷4Q504第6栏.----
“祢已经把我们所有的过犯从我们身上扔了出去，为了祢的缘故将我们从罪恶中净化了。公义唯独归于祢【雅吾瓦】。因为祢已经成就了这些事。但是现在在这一天，因为我们的反叛和对你的持续敌对，我们以谦卑的心为我们的罪孽和我们列祖的罪孽寻求赎罪。
 
然而，我们并没有拒绝祢的审判，我们的魂也不厌恶祢的惩罚，以致当祢将我们交付给我们的的敌人来对付我们的时候，尽管我们的心灵受尽了痛苦却打破不了我们与祢所定下的约。肯定的是祢给了我们的心（灵魂）有力量，最终我们得以在永恒的世代里重温你伟大的作为。
 
“恳求祢，噢【雅吾瓦】，就像祢从永恒到永恒所行的奇事，请求让祢的愤怒，特别是祢激烈的怒气，从我们的身上转过去。恳请祢垂看我们的痛苦，辛劳和所承受的压迫，恳求祢拯救属于祢的远近的以色列人，就是被祢驱逐远离祢分散到世界各地的 - 每一个名字已写在生命册上的人-......就是侍奉祢赞美祢分别为圣的名的......从所有对他们充满敌意的人中间拯救他们......靠的是那能把我们从所有的痛苦中救赎出来的（圣名）。”

敬请注意：赎罪日是从9日晚到10日晚。这个时间框架只是指着赎罪日这一天而言 ----- 我们相信在此【雅吾瓦】正在向我们展示9日在日落时开始赎罪日，然后在第10天进入白昼。这将是【雅吾瓦】在新天新地到来时将要做的事情的预表：所有的黑暗邪恶 都将先被驱逐，只有光明善良才会存留。正如【雅吾赎瓦】在赎罪日在黑门山上改变 形象一样，赎罪日是【雅吾赎瓦】已经并且将战胜并消灭一切邪恶的另一个证人。
 
【雅吾赎瓦】在赎罪日那天山上变形像(马太17:1-9节) –
“过了六天，【雅吾赎瓦】带着彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗的上了高山， 就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。 忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同【雅吾赎瓦】说话。彼得对【雅吾赎瓦】说：「主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。」 说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：「这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！」门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。【雅吾赎瓦】进前来，摸他们，说：「起来，不要害怕！」他们举目不见一人，只见【雅吾赎瓦】在那里。下山的时候，【雅吾赎瓦】吩咐他们说：「人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。」 ”

被尊称为Zadoq洗德（原意：义人）的Ya'aqob雅各被允许在[赎罪日]进入至圣所
 
- 资料取自《Hegesippus》- “作为洗德Zadoq（原意为义人）的Ya'aqob雅各，唯独他一人被允许进入[至圣所]; 因为他穿的不是羊毛而是亚麻义袍。” 而圣殿内的[至圣所]每年只能进入一次，所以这里是指 [赎罪日]那天。我们被告知当时在耶路撒冷有大约5,000名追随 弥赛雅【雅吾赎瓦】的信徒（取自《Clementine Recognition's》），而【洗德雅各】是他们的领袖；当时耶路撒冷的民众都很尊敬和喜欢Ya'aqob雅各，所以为了维持社会的和平，Pharisaical Priesthood[法利赛] 祭司们允许他在另一个与他们不同日期的 “赎罪日” 进入至圣所! 所以，这资料显示了当时的犹太人社会是遵守着两个不同的日历，因此才有可能允许【Zadoq Ya'aqob义人雅各】在他所遵守的Zadokite【洗德祭司太阳历】的赎罪日进入圣殿内的 [至圣所]。并且在此，更确认了雅各作为有资格进入[至圣所]的Zadokite洗德祭司职份的身份；他是弥赛雅【雅吾赎瓦】同一母亲的亲兄弟；是从母亲那儿继承了一脉相传的【洗德祭司】血缘。（[洗德]这名词早已在犹太人的社会中约定俗成，已作为[祭司]的代名词了！）

圣经中の阿撒㵼勒    利16:10 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活著安置在【雅吾瓦】面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。 
「阿撒泻勒」希伯来词语，出现于旧约圣《利未记》十六章8-10及26节，但其语义不详。因【圣经】及相关资料不足，对「阿撒泻勒」一词的解释也不一，综观各派说法，大致归纳为以下四种：
1. 替罪之羊——有人认为「阿撒泻勒」这一希伯来词语，意为《赎罪日》的代罪羊。这看法不能成立，因圣经说，那羊要归与阿撒泻勒。
2. 地域名称——也就是指代罪羊被送去的地方。这是许多犹太学者的观点。他们认为阿撒泻勒是指某处悬崖峭壁，代罪羊即从那里被扔下去。另一些人则认为这个词意为「旷野地方」。
3. 象征状态——保守派圣经学者普遍认同此一观点。因「阿撒泻勒」一词的希伯来字根为「离去」、「移开」之意，可解释为「完全解脱」、「彻底除去」或「与外界隔绝」。那只替代羊被「送到旷野去，归与阿撒泻勒」，可理解为「送至一个被彻底的除去的状态」。在《赎罪日》进行这样的仪式，为的是加强「赎罪」的概念。即一切罪均归为「无有」，全被彻底除去和涂抹了。所以，把替代羊送走，是一个属灵意义的象征。
4. 魔鬼之名——替罪羊被送到魔鬼那里去。持此一观点的人从次经《以诺书》（Enoch）里找到依据。在《以诺书》描述，「阿撒泻勒」是堕落天使的首领，专门迷惑人类。因牠是邪灵的代表，人类的罪都归于恶者。这样，一只羊献给【雅吾瓦】，另一只归给这个恶灵。有犹太派别更认定此一恶灵「阿撒泻勒」正是撒但的化身。
《以诺书》（Enoch）记载，义人以诺对阿撒泻勒咒骂如下：「你必不能得享平安；严峻的审判要临到你。他们将会捆绑你，你不会有安息和祈求的机会，因为你教人行不义，又因你指示他们羞耻、不义和罪恶的行为。」而阿撒泻勒最后被捕获，被扔在火中焚烧的深谷里，天使们在铸造极重之锁链。被问到锁链用途的天使回答：「这是为阿撒泻勒的军队做的，他们要捉住阿撒泻勒的人，把他们丢入完全绝望的无底坑里，并用大石堆在他们的颚上，这是万灵之主所吩咐的。」
 
新旧约圣经——归【雅吾瓦】为圣  
「归【雅吾瓦】为圣」这几个字，在旧约圣经共出现在十四处经文里，其中只有下列三处经文，和合本是用「斗大的字体」来呈现。这三处经文都提到「归【雅吾瓦】为圣」这几个字，是被刻在「金牌」或「铃铛」上，很可能在原始的圣经手抄本，这几个字是用「较大的字体」刻出来的，所以中文译本用「斗大的字体」，英文译本则用「大写的字母」来呈现。可参考：英文新国际译本（NIV），英皇钦定本（KJV）。 
以上这几个大字是至高全能者为要突显有关的信息而吩咐人刻下来的，好让当时的以色列人知道它的重要。《出埃及记》第28章与《出埃及记》第39章记述同一件事，是描述大祭司の圣冠当如何制造。这圣冠是由一块精金打造出来，上面刻有「归【雅吾瓦】为圣」几个大字。
 
新约的「归【雅吾瓦】为圣」——今日大家「习以为常」的新约信徒称呼是「基督徒」，然而经上「最常出现」的新约信徒称呼则是「圣徒」（Saint）。前者只出现在下列三处经文：使徒行传11:26，26:28，彼得前书4:16 。
后者则普遍出现在四福音书、使徒行传和书信里。新约最后一句约翰的祷告词：「愿主【雅吾赎瓦】的恩惠常与众圣徒同在。阿悯！」（启22:21）这里的「众圣徒」就是「至高全能者的子民」。彼得说：「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。（彼前2:9）
新约的信徒是「归【雅吾瓦】为圣」的人，这几个字不再是刻在外面的「金牌」或「铃铛」上，而是刻在信徒的「心版」上。诚如保罗所说：「你们明显是弥赛雅的信，借着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生至高全能者的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上。」（林后3:3）
 
  祝福大家这个【赎罪日】「归【雅吾瓦】为圣」     【雅吾瓦】以勒，【雅吾瓦】祝福满满！💗